第463章 在针对他
顾闲隔天就去试探朱翊钧的口风，看看朝廷要不要派人去关心一下前任首辅。
派谁去适合？
那可是中原腹地，这么要紧的地方必须派靠得住的人过去好好考察一下！
你看我成不！
朱翊钧断然拒绝：“从来没听过要派个阁臣去问候致仕老臣的，派个翰林官就差不多。”
顾闲本来就是抱着“问两句也不亏”的想法开的口，听朱翊钧这么拒绝也只是叹气不已：“真想回去当翰林官啊。”
那段时间他为了陪伴妻儿，手头的工作能推都推了，每天就只去翰林院修修书，偶尔冒出点“绝妙主意”那也是呼朋唤友吃吃喝喝之余顺便把事情给办了。
那么多宝贵的出外差机会，他基本都错过了！
顾闲扼腕不已。
朱翊钧闻言回忆了一下顾闲猫在翰林院当修撰的日子，有点牙酸。
这家伙逢人就报喜，从“你怎么知道我要当爹了”一直讲到“你怎么知道我当爹了”，发表的文章也从《论胎教的必要性》一直写到《婴幼儿养护指南》，一度让满城即将当爹当娘的人都奉为圭臬，一个两个都反复研读并付诸实践。
朱翊钧刚知道自己要当爹那会儿也想起了顾闲这一系列文章，私下让人买了一批相关书籍分发给皇后几人研读。
即便觉得这些理论很有用，朱翊钧一想起顾闲那副嘴脸还是有点受不了。
朱翊钧说道：“还不是你自己当时只惦记着要当爹了，对别的事一点都不上心。”
顾闲道：“没有的事，分内工作我明明都认认真真做了！”
朱翊钧道：“我怎么听说你当时每天早早下衙回家，说是要搞劳什子胎教？”
顾闲道：“什么叫‘劳什子胎教’，我这是遵循周礼！”
胎教倒不是舶来品，据传早在商周时期就有这种讲究。
《大戴礼记》和《史记正义》等汉唐古籍里都提到过类似的事迹。
比如周文王他娘是“贤妇人”，自从怀上周文王就“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教子”，这才生出周文王这样的贤人！
周成王他娘也同样贤德，怀上周成王后“立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓”，于是有了后来缔造“成康之治”的一代明君周成王。
历史上的万历皇帝拖延着不让自家孩子读书开蒙，大臣们就曾上书劝谏说“古时慎胎教，凡以教之贵预耳”，现在皇长子都十一岁了，您竟然还不给他安排老师，这合理吗？
可见胎教这种概念，古来有之！
到了清末民初，胎教概念再次走进许多人的视野。
都说是古时本来很注重胎教，后世却废而不讲，这才导致近代国人基本都没有健全的人格！而西方人愈发注重胎教，所以人家种族自强、学业有本。
曾经主持全国教育工作的蔡校长就曾提出设立“胎教院”等配套措施，里面的饮食、器具、花园、运动场、阅览室，乃至于装饰的雕刻与图画，都要有益于孕妇的身体与精神！
有了这么个机构，只要是妇人有了身孕就进入胎教院养胎，生了子女就转到乳儿院，等到一年后小儿断乳，又可以转到蒙养院。
这时候孩子的母亲就可以回家操持家政或者继续自己的职业生涯。
只可惜蔡校长也知道这样的构想有点理想化，提出前期可以先在贫儿院试点推广，并且呼吁各界一起出资支持贫儿院的建设。
后来起了动乱，这些关于从根子上改变中国教育的设想自然也不了了之了。
至少顾闲没有看到胎教院的落地。
不过不少人呼吁的“如欲使妇女讲求胎教，必先使妇女皆受教育”，倒是有了一定的进展，比如女学一度遍地开花，凡是有点儿家底的人家都会送女儿去读书。
既然知道鼓励哪方面比较有成功的可能，顾闲当然是着重往做得到的方向引导。
像朱翊钧愿意给自己的后宫安排老师，就是他极力忽悠的结果。
皇帝都这样做了，民间自然也有受到这种思潮影响的父母。
只是女子教育大体上还是跟过去差不多——
若是家族中有个受教育程度高、又格外具有亲和力的女性长辈能负责教导族中女眷，这户人家的女性后辈大多也都能知书达理。
若是家底再丰厚些，宫中退休的女官也是家庭教师的抢手人选，许多思虑长远的家长会聘请她们教导自家女儿。
总体上来说，女子教育目前还是止步于“家学”，没有进一步推广到更广阔的群体之中，寻常女子想读书依然不太容易。
不过倒也不是完全没有突破口。
顾闲被任命为礼部侍郎后推出的两样新举措就带了不小的变化。
其一是把扫盲率列为考核指标。
其二则是各行各业的专业人才都要参加相关职业技能考试。
当第一批接受考核的地方官发现……只要是治下的百姓切实通过了扫盲班的结业考试，无论男女老少都能当政绩上报！
是的，无论男女老少。
这就出现一个问题，假如你是个顽固的守旧派，认为只有男的才配读书，而你隔壁县的县令一股脑儿把男人女人都喊去扫盲，那你年底可以上报的人数就少了一半。
人总不能因为思想有问题，连政绩都不要了吧？
意识到这一点的守旧派县令们顿时都换了个立场：甭管男女，全都给我抽出空来接受扫盲教育！
至于专业技术考试这边就更好理解了。
劳动人民从来都不分男女，自古以来都是男的要干活，女的也要干活，区别只在于分工不同而已。
所以专业技术考试是不分男女的。
只要考过了就有可能拿到更多的工钱，谁不想去考一考？
才推行这么几年，民间已经出现了各种各样的培训班，其中当然也有单独面向女子的相关私学。
所以说顾闲这两个举措，某种程度上正在促进他一直提倡的全民教育方针。
只不过顾闲也不知道呼吁重视全民教育有没有用，毕竟全民素质（包括身体素质和精神素质）的增强是相当任重道远的事情，兴许十年二十年都看不到成效。
不管怎么说，开民智总是好事。只有广开民智，才能让更多人过上有尊严且有滋味的日子。
前路漫漫啊！
顾闲有点儿惆怅。
朱翊钧见顾闲居然没有长篇大论地继续论证从胎教抓起的重要性，疑惑地问他怎么了。
顾闲说了大实话：“我也不知道做这些事到底有没有用。”
说一千道一万，他总归是没看到那些人口中的“未来”，不知道他们提出的种种倡议到底会带来好结果还是坏结果。
只能摸索着前进。
都试一试吧，万一有用呢！
大明目前至少还有那么一点折腾的资本。
朱翊钧道：“我怎么记得你每次提出来的时候都说是‘绝妙主意’。”
顾闲：“……”
这个词过不去了是吧！
呵，以为你们一个两个都这么挤兑我，我就会放弃这么说吗？
不可能的！
毕竟我可是顾太闲！
这个别号怎么来的？不就是当初被扒了“太闲山人”的马甲后，他直接把马甲转正了！
顾闲振振有词：“要是我这个提出来的人都没信心，底下的人执行起来心里能有底吗？我肯定要说我提出的每一个提议都是绝妙主意！”
朱翊钧无言以对。
最终朱翊钧虽没有答应让顾闲去河南玩耍，却还是遣使者前去新郑慰问高拱。
高拱好歹是先皇留下的辅政大臣，他得知高拱病重岂能不闻不问。
顾闲听了朱翊钧的打算，便溜达回内阁告诉张居正这个好消息：“很好，咱不用另外找人跑腿了，让使者一并把信和序送过去就好！”
张居正闻言顿了顿。
当了好几年的首辅，他对当今圣上的性情也算有所了解。要是没有人在御前提及此事，他们这位皇上是不可能想起高拱来的。
至于是谁提的、怎么提的……
张居正睨了顾闲一眼，说道：“你跟皇上说你想去新郑了？”
顾闲：“……”
可恶，有一个一眼能看穿自己所有小动作的上司该怎么办！
顾闲麻溜回到自己位置上，假装很忙碌地开始完成今天的票拟工作。
张居正见顾闲一脸心虚地埋头干活，并没有再说什么。
这样也好，有皇帝派去的使者登门慰问，高拱应该会开怀许多。
当初高拱说是自己想归家养老，更多的其实还是感受到新皇对他的抗拒。
看高拱文集新写的回忆录就知道了，高拱很怀念先皇全心全意信任他的那些年。
正是因为拥有过那样的信任，才更难以接受新皇继位后的落差。
如今皇上能主动遣使慰问，对高拱来说应当也有一定的慰藉作用。
……
内阁几人一如既往地各自忙碌。
等到张居正有事出去了，顾闲才挪到申时行旁边，和申时行说起了小话：“他一直都这样吗？你做了什么他都门儿清！”
申时行刚才把张居正和顾闲的对话听得一清二楚，闻言不由莞尔：“师相向来审物明辨，我们做了什么自然瞒不过他。”
顾闲哼了一声：“我怎么没见过他一张口就说破你们的心思。”
总感觉张居正这个技能还是在针对他！
旁边的张四维都听笑了，插嘴回了一句：“有没有一种可能，是我们从来不像你这样整天想往外跑？”
顾闲：“………”
你个张凤磐怎么偷听别人说悄悄话！
作者有话说：
顾小闲：太过分了，你们都太过分了*震惊！今天没有踩点！不愧是强迫打卡戒断手机的我（？）手机害人呐！！*注：1蔡元培提出的胎教院：参考《蔡元培集》【所以我的理想：一个地方必须于蒙养院与中小学校以外，有几个胎教院、几个乳儿院，都由专门的卫生家管理。胎教院的设备，如饮食、器具、花园、运动场、装饰的雕刻与图画、陈列的书报，都是有益于孕妇的身体与精神的。因为孕妇身体上受了损害，或精神上染了污浊，都要害及胎儿的。乳儿院的设备，必须于乳儿的母亲身体上、精神上都是有益的。要是母亲有了疾病，或发了邪淫、愤怒、悲愁的感情，都是害及乳儿的。有了这种设备，不论哪个人家，要是妇人有了孕，便是进胎教院；生了子女，便迁到乳儿院。一年以后，小儿断乳，就送到蒙养院受教育，不用他的母亲照管。他的母亲就可以回家，操她的家政，或营她的职业了。现在还没有这种组织，运动别人，别人也不肯信。我想先从贫儿院下手。要是贫儿院试办这种事情很有成效，那就可以推广到不贫的儿童了。这是我的第一种希望。】2“古时重视胎教”“如欲使妇女讲求胎教，必先使妇女皆受教育”等观点：出自《十三经西学通义》【中国古时本重胎教，自后世废而不讲，此人格所由卑劣耳。】【惟西人重视胎教，此种族所以自强，学业所以有本也。今中国如欲使妇女讲求胎教，必先使妇女皆受教育。盖妇女娴乎学问，明乎法度，则未有不善于胎教者耳。】3“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教子”：出自《史记正义》4“立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓”：出自《大戴礼记》